【明報專訊】冰島舉行冰川「葬禮」，北極圈降下塑膠雪，亞馬遜熱帶雨林火災燒近1個月，地球進入緊急狀態。「世界文化藝術節」今屆由以芬蘭、挪威、丹麥、瑞典、冰島北歐五國為主題，為人與自然、人與人的共存帶來啟迪。其中《極地漂流記》由北歐最大原住部落薩米（Sámi）藝術家演出，族群面對生態危機與政權欺壓，漸漸失語。從遙遠雪地，吟誦者傳來一場不折不斷的迴盪。
「說起北歐，大家都想起他們有先進科技，獨有生活品味，和較完善的社福制度。很多人忽略其實北歐有原住民薩米人，而他們曾被壓榨。」康樂及文化事務署藝術節辦事處高級經理張國偉表示。上屆世界文化藝術節以非洲為題，今年往北半球高緯度去，亦不諱呈現「理想居住國度」一些黑歷史。薩米人是誰？原住民薩米人為歐洲僅有游牧民族，分佈在現時芬蘭、挪威、瑞典至俄羅斯等地。其祖先起源可追溯至10,000年前，部分族人依賴牧養馴鹿，按照季節到不同地區放牧。雪中穿著紅、藍、黃色織布衣裳，薩米人飄來一種浪漫想像。根據聯合國資料，現有約8至10萬薩米人，挪威境內佔六成。現實許多薩米人到非薩米地區及城市打工念書，從外表看沒什麼差別。
薩米語長久以來受壓抑，更出現失語一代、兩代人。薩米語為廣泛稱謂，細分為南、北至更細小集中的地域分野。受殖民歷史影響，據Polar Peoples Self-Determination and Development（1994）所指，至少1000年前薩米人開始出現語言冲洗之情况。教會企圖以賤視薩米語，標籤其為惡魔語言，及嚴禁舉行宗教儀式，展示基督教的正統地位。然而一些教士認同應該使用薩米語向薩米人傳道，並編製《聖經》。19世紀中起，歐洲國家民族主義愈來愈激烈，「一個國家，一種文化」等思想蔓延。加上達爾文主義影響，政權進一步矮化原住民，認為他們需要被強硬規範。不公的社會機制影響日常生活層面，例如1902年，挪威政權禁止向不以挪威語作日常溝通的人民出售土地。
少女遭裸身拍照作「科學用途」
1917年2月6日，北歐北部、南部的薩米人跨越邊境至挪威特隆赫姆聚合，首次團結起來，討論文化保存方向。為記錄此歷史時刻，該天定為薩米人民族日。然而，族人始終未能阻止各居住地的鐵腕政治。年前電影作品《薩米的印記》（Sami Blood）講述1930年代一班薩米少女在校經歷，女生需要被量度頭顱，及脫下衣物裸身拍照作為「科學用途」，反映族人被噤聲的時期。戰後語言歧視仍然嚴重，「芬蘭化」、「挪威化」、「瑞典化」等表面和諧氛圍未改，政策資源亦不均。情况至1990年代緩和，薩米語教育及法律條文整體改善，及後在某些地區被列為官方語言。惟事實上薩米語教師、教材及運用語言空間仍然不足。時至前年，挪威的薩米議會（The Sámi Parliament of Norway，Sametinget）時任主席在新年時首次不用薩米語致辭，說自己薩米語不精是因為挪威政府「褫奪我的語言」，可見影響長遠。
來自芬蘭的魯斯卡劇團「極北三部曲」系列，正正圍繞薩米人的文化傳承。劇團創於2010年，多年來旨在跟原住民藝術家共同創作。他們與格陵蘭國家劇院由2014年起創出「極北三部曲」。首部曲Áillohaš——Son of the Sun，改編著名現代薩米詩人Nils-Aslak Valkeapää（1943-2001）生平故事。講述一個薩米小男孩在成人禮進行時，不忍心刺死母鹿，未能完成儀式。他不能展示民族讚許的剛陽氣息，醉心於凍原上向鳥兒歌唱傳統哼歌（yoik）。哼歌是薩米族音樂文化，可被簡單視為旋律，惟對族人而言乃靈魂與自然的連結。漸漸Valkeapää找到其命中任務，現實裏他把原住民藝術推廣至世界層面，為少數取得主流認知的薩米文學、音樂及藝術家，使用各種方式延續薩米語。
極端氣候 衝擊薩米人生計
今次魯斯卡劇團帶來二部曲《極地漂流記》，導演Jarkko Lahti稱之為紀實劇場。劇目邀請3名分別來自不同北部地區的藝術家，包括格陵蘭、俄羅斯、芬蘭北薩米地區。除了人與人關係，人與自然亦是原住民文化核心。Jarkko Lahti指出：「藝術家來自那些寒冷的地區，他們對全球暖化引致氣候極端有不同體會。從一個自古依靠自然賦予的原住民文化角度，人與自然建立關係很重要，那是大家都應該聆聽的。」薩米人跟馴鹿密不可分，馴鹿為薩米人提供肉、奶，皮作為衣物，骨亦可化為刀子與梳子等日常用品。有一個說法是，如果沒有馴鹿，現在便不會有薩米人。不過，並非所有薩米人都會牧養馴鹿，有些捕魚及從事林業。極端氣候問題之下，薩米文化首當其衝。因為中小薩米牧場愈來愈難依賴放養，馴鹿找不到足夠食物，而需要補購飼料，增加成本。氣候直接影響生計出路，更讓年輕薩米人卻步。
假如我不再牧鹿，不能說薩米語，那我仍是薩米人嗎？劇目演出薩米詩歌、西伯利亞楚科奇人（Chukchi）神話傳說、因紐特人（Inuit）臉譜舞蹈，舞台背景卻呈現人物訪談數碼錄像，表達對身分問題的糾結，彷彿穿越時空。Jarkko Lahti解釋，表演因紐特舞者需要將臉塗黑，透過肢體及故事，追溯遠古記憶。對於身分認同，北歐部分政府對薩米人制定一些政治「標準」，或可豐富討論。至1990年代，芬蘭、挪威、瑞典已分別成立其薩米議會，由薩米人民選出代表，提交經濟預算及政策意見等，擴大自決（self-determination）程度。多年來，各個政府不斷改善對薩米人友善的政治標準。客觀標準包括選民自己，或其父母或祖父母是說薩米語的，住在什麼區域等。不過由於薩米語面臨消失危機，官方增加一些主觀標準，即是選民自己認為自己是否薩米人，反映政治層面應許個人的身分認同。經歷現代化及全球化衝擊，原住民帶領眾人回到心源，感性地回應身分、土地、歷史等問題，令人拭目以待。
現代芭蕾舞動易卜生《群鬼》
瞄瞄其他節目，文化藝術節還有新式歌劇《秋天奏鳴曲》，改編悲情大師Ingmar Bergman同名電影作品；由後搖滾天團 Sigur Rós參與音樂製作的舞蹈作品《黯黑祭典》、當代馬戲《界限》等。讓人至為期待的要數挪威「現代戲劇之父」易卜生（1828—1906）作品《群鬼》，由挪威國家芭蕾舞團上演。易卜生批判社會禮教、家庭價值等，大部分劇作面世時引起不少抨擊。去年，南京煞停柏林一個劇團上演易卜生代表作《人民公敵》。被問到有關事宜會否對主辦團隊自我審查，張國偉表示「完全沒有影響」。他表示《人民公敵》多次在港上演，《群鬼》則較少，後者故事涉及家庭、女性、梅毒、宗教等元素，亦為值得深思的議題。再者，團隊認為此作以現代芭蕾呈現故事，打破言語偏重的框架，更為新鮮。他笑言，北歐五國不止家具與旅遊名勝，希望讓觀眾感受文化多元之美。
